经过热烈的讨论，《中国共产党纲领》作出规定：我们党承认苏维埃管理制度，要把工人、农民和士兵组织起来，并以社会革命为自己政策的主要目的。

(53)由此深刻揭示了党的领导与依法治国的辩证统一关系。在各种社会关系中，官民关系无疑起到主导性的作用。

在对外斗争中，我们要拿起法律武器，占领法治制高点，敢于向破坏者、搅局者说不。统筹制度改革和制度运行(37)。(60)习近平法治思想在谋划布局全面依法治国当中，高度重视运用战略思维、系统思维、辩证思维等理论思维的方法，充满了马克思主义唯物辩证法的智慧和光辉，创造性地发展了马克思主义法治方法论，为党领导人民认识和改造法治世界提供了强大的思想武器。不允许像过去那样一味采取政策驱动型改革，即在没有任何法律依据的情况下，仅仅依靠政策文件进行，而必须获得立法授权。习近平法治思想蕴含的这种法治方法论，对我们深刻认识和把握法治中国建设的战略地位、工作布局、辩证关系和发展方向，具有重要的方法论指导意义。

任何系统都是由各个功能要素组成的一个有机整体，但是这些功能要素和各个部分之间并不是简单的机械组合，而是整体大于其部分总和(30)。3.坚持依法治国和以德治国相结合正确处理依法治国和以德治国的关系，关键是坚持法治和德治相结合，不能将德治与人治相混淆。另一方面，人权代际更新不是相互覆盖和取代，而是持续性拓展和升级。

掌握高精尖数字技术的人能够利用技术优势获取大量的数据资源，运用到交易、机器学习等商业行为，产生大量收益，加剧了分配不均。本文将立基于人权保护面临的数字化挑战，梳理数字人权的定位之争，反思人权代际更新的实质逻辑，提出人权代际更新的权力视角，证成数字人权应属第四代人权。基于实质逻辑的脉络，论证数字人权是第四代人权，论证理由亦有待补强。为应对人对数字科技日益依赖的现实、实现对数字科技开发与运用的约束和规制，张文显教授于2019年5月在知识产权与相关权利的法理学术研讨会上首次正式提出数字人权，并迅速引起学界对数字人权的基本内容、规范基础、保护路径等问题的讨论，其中最受瞩目的当属数字人权是否属于第四代人权的论争。

即使数字人权的某些形式构造与前三代人权相似，也不能直接推论数字人权能够被前三代人权所容纳和包含。面对数字权力，则应确立数字人权作为第四代人权予以抵御。

不同时代的人权总是和不同形态的权力相对举，国家权力财富权力霸凌权力相继被识别为侵犯人权异己的存在物，人们为限制权力提出不同内涵的三代人权。三代人权的断代只能诉诸实质逻辑，即以人权的问题意识及其形态发生根本性变化作为人权代际变更的标志。但由于顶层设计尚有不足，体制机制不够健全，创新应用能力不强，数据壁垒、数字鸿沟依然存在，网络安全保障体系还有不少突出短板，我们也第一时间真切地感受到了数字技术对人的宰制。如果认为只有形式构造与前三代完全不同的人权才能引发人权代际的变更，显然忽视了对人权变迁时代内涵和文明内涵的核心关切。

回应人权保障的数字时代之问，拓展人权事业的新领域，切实保证人权事业在方向上聚焦、在重点上发力，将助益人权保障的转型升级和效能提升。数字人权是新时代数字法治建设和数字法学理论创新成就的集中体现，能够为数字法学整合各种理论和命题、确立核心概念、基本概念提供总体性基点。人权保护之基本结构由公权力—私权利的二元结构走向公权力—社会权力—私权利的三元结构，突破了前三代人权的既有体系。在此基础上，既有研究依循不同的立场与论证路径，形成数字人权是否属于第四代人权的理论聚讼。

三代人权理论提示了人权代际革新的范式，即只有人权主体、人权义务主体以及二者之间的基础关系这三种要素同时扩展且变为新的范式，才能实现人权的代际更新、容纳新型的人权需求。人权的观念形态及其内在结构的代际变革与其历史语境紧密勾连。

首先，人的自由意志被操纵或削弱，人的主体性被算法和代码钳制。三、确证数字人权为第四代人权的意义确证数字人权为第四代人权，有助于明确当代人权保障的核心指向和重点任务，推动人权保障的转型升级，提升人权保障的实际效能。

时代变化是人权形态重塑、人权代际更新的本质原因。搭建数字法学概念体系，必先确立基石概念。就国际社会而言，总有发展较为滞后的国家受到强权国家掌握的霸凌权力欺压。人权之作用基础由传统的物理世界转向物理和数字的双重空间。信息革命实现了智慧社会对传统工商业社会的总体性替代，人之存在方式由物理世界中的自然人拓展到以数字信息方式存在的信息人。依凭人之自我意识、发挥人之主体性创造的国家权力为了追求效率、方便管理、扩疆拓土等目标，剥夺人之权利、限制人之自由、侵犯人之尊严，成为与人相对立的异己的存在物，反过来支配人、统治人，遏制自由思想、侵犯人身自由、繁刑重赋专横。

三代人权理论旨在跳出第一代人权、第二代人权采取的国家内部视角，并基于集体或团体的新角度提出发展权、和平权、环境权、人类共同遗产的财产权和人道主义援助等权利在内的连带权。建构中国数字法学自主知识体系，必先搭建其法学概念体系。

马长山教授依托人权形态的数字化变革，论证数字人权是第四代人权。知名的人工智能怀疑论者 Gary Marcus甚至警告，人工智能的出现使得人类已经退居二线。

各类数字应用程序为了获得用户注意力进而获取利润，运用海量的数据构造信息茧房使得人们堕入智能机器设下的数字陷阱，人的自由思想被囚禁。人权代际更新的逻辑和三代人权理论的框架不是一成不变的，需要为既有人权框架注入当代的价值立场与话语体系。

20世纪，霸凌权力在群体能力差异而资源分配不均的结构中突起，并作为第三代异己的存在物凌驾于国内和国际社会之上。搭载于由基石概念、核心概念、基本概念构成的概念体系，知识才成为一个具有内在融贯性的体系。而人创造出来的对象却成了异己的存在物，表现为一种支配人、统治人的权力。先行而丰富的数字治理实践构成了我们建构数字法治话语体系和思想体系的学术资源，在此领域提出数字人权这一标识性概念，并将其表征的人权厘定为第四代人权，易于为国际社会理解和接受，并能够成为国际学术界展开研究和讨论的新议题，从而增强中国在国际人权话语竞争中的主动性，确证中国人权主张的引领地位。

海量的资源良莠不齐，人们依兴趣各取所需，知识沟被进一步拉大。人民对美好生活的人权诉求呼唤着第四代人权，安全人权、环境人权、数字人权共同构成美好生活权新时代人权体系。

卡雷尔·瓦萨克立基于历史维度，将18世纪、19世纪和20世纪受到保护和维护的主要人权理想概括为公民和政治权利，经济、社会文化权利和集体权利。2.以数字人权限制数字权力面对国家权力，人们提出公民和政治权利进行防卫。

进入专题： 数字人权 。作为领域法学的数字法学横跨公、私法两大法域，其基石概念必须有覆盖公、私法的涵摄力。

为适应新一轮科技革命和产业变革趋势、引领驱动数字经济发展和数字社会建设、营造良好数字生态、加快数字化，我国将加强数字政府建设作为建设网络强国、数字中国的基础性和先导性工程，作为创新政府治理理念和方式、形成数字治理新格局、推进国家治理体系和治理能力现代化的重要举措，各级政府业务信息系统建设和应用成效显著，数据共享和开发利用取得积极进展，一体化政务服务和监管效能大幅提升，数字治理成效不断显现，人民的获得感、幸福感、安全感不断增强，我们率先享受了数字政府建设的红利。为抵御数字权力侵犯人权的行径，有必要提出崇高的数字人权作为人权盾牌。目前，生成式人工智能作为人的创造物引发了人对于自身主体性的怀疑。正是不同时代、不同形态的权力及其对人之主体性的威胁甚至是削弱，才呼唤人权的代际更新，对抗不同形态权力的需要构成人权代际更新的实质逻辑。

数字时代的发展应当不落一人，要以数字人权为基础填补数字鸿沟，以公共资源和集体行动确保社会成员平等、充分地享有接入互联网世界、过上数字化生活的条件和机会。人类依凭数字技术在达致生产生活高效便捷的同时，创造了数字权力。

随着数字化治理的推进，需要系统反思数字人权的理论内核、时代内涵，正面回答数字人权不能被前三代人权容纳的原因，挖掘数字人权突破既有人权体系、引领第四代人权的内在机理。每当人们自主创造的异己的存在物构成支配人、统治人的权力，有动摇人之为人的基本价值之虞，就有必要提出新的人权概念将该权力约束在人权价值之内。

论证某一权利构成第四代人权，需以前三代人权的构造范式已经无法解释新兴人权现象为前提。确证数字人权的第四代人权地位，使其不仅是主观权利，同时具有客观法属性，作为建构国家制度的原则，并指导国家权力的行使。

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